Ko se družba sprašuje o vrednosti življenja in smrti, pričevanje naše verne župljanke Marinke Eber pripoveduje, kako daleč nas lahko ponese Božja milost – prav do meja, kjer človekova nemoč postane prostor za Božje delovanje.

Smrt, ki jo današnji svet odriva stran

Danes veliko ljudi umira samih v bolnišnicah, domovih za ostarele, brez prisotnosti najbližjih. Včasih so domači v zadnjih urah svojega življenja želeli ob sebi doma imeti le sorodnike, ki so bili ob njih in so molili za njihove duše. Ljudje so veliko molili tudi za srečno zadnjo uro, ki je gotovo najpomembnejši trenutek v našem življenju. Danes žal mnogi menijo, da smrt ni del življenja, da jo je potrebno umakniti daleč stran in da je z njo vsega konec.

Svetniška bližina umirajočim in dušam v vicah

Mnogi svetniki poročajo o svoji povezanosti z umirajočimi in z dušami v vicah. Imeli so izkušnjo, da so jih duše v zadnjih urah življenja prosile za molitve, prav tako pa tudi duše v vicah. V dnevniku sv. Favstine Kowalske je zapisano mnogo o njeni povezanosti z umirajočimi in dušami umrlih ter o molitvah zanje.

Prav tako o tem pišejo naša mistikinja Magdalena Gornik in mnogi drugi svetniki.

»Marija, uporabi me« – začetek osebnega poslanstva

Pred približno dvanajstimi leti sem v molitvi v Medžugorju začutila, kako duše v vicah potrebujejo molitev. Prosila sem Marijo, naj me uporabi kot orodje za reševanje duš in naj izprosi milost pri Bogu, da ne bo nihče od bližnjih in tistih, ki mi jih je Bog poslal na mojo pot, pogubljen.

Marija mi je v teh letih resnično pomagala pri umirajočih, za kar sem ji neskončno hvaležna. Kar nekaj ljudi in njihovih bližnjih, ki sicer sami niso bili pripravljeni sprejeti zakramentov sprave, pa so po molitvi ob odhodu bili deležni tega milostnega zakramenta in so mirno odšli v večnost. To vpliva tudi na družino in bližnje, da naprej živijo mirno in hvaležno. Navedla bom le nekaj primerov.

Čudež ob prijateljevem prebujenju

Prijatelj je pri 51-tih letih zbolel za kostnim rakom, ki je hitro napredoval. Nekoč smo bili povezani in dosti časa preživeli skupaj, po njegovi ločitvi pa sva izgubila stike. Bil je zelo dober človek, v otroštvu veren, pozneje se je ukvarjal s praksami new age-a. V bolezni ga je večina »prijateljev« zapustila. Spet sem navezala stike z njim in ga obiskala. Mojega obiska je bil vesel. Pogovarjala sva se tudi o poslednjih rečeh in o Jezusu.

Bil je krščen in v mladosti je hodil v cerkev, potem pa dolgo ne več, vendar je imel v sebi veliko ljubezni in tudi globoke vere. Molila sem zanj in mu včasih poslala spodbudno sporočilo. Od spomladi do jeseni je zdravljenje dobro potekalo in upali smo na ozdravitev.

Jeseni je doživel velik psihični udarec v zvezi z zapuščinsko obravnavo za pokojnim očetom. Vso dediščino je dobila sestra, od katere je mama pričakovala, da bo skrbela zanjo na starost, on in njegov starejši brat pa nista dobila ničesar. To ga je silno prizadelo in morda se je zdravstveno stanje tudi zaradi tega hitro močno poslabšalo. Padel je v komo in po približno mesecu dni v tem stanju so zdravniki povedali sinu, da mu ni pomoči in da so mu dnevi življenja šteti.

Vedela sem, da ga je bolezen prehitela in da še ni spravljen z Bogom ter pripravljen na odhod. Zaradi dediščine ga je obremenjevala močna zamera do mame in sestre. Prosila sem njegovega sina, da bi poklical duhovnika, a mu v začetku za to ni bilo mar. Nihče od njegovih bližnjih ni bil veren in zakramenti sinu niso nič pomenili. Mislim, da je le mama molila zanj.

Goreče sem molila in prosila Marijo, da bi izprosila čudež, da ne bi odšel s tega sveta brez zakramentov in sprave. Nekega dne me pokliče njegov 20-letni sin in mi reče: »Jutri bo v Kliničnem centru maša za očka. Z duhovnikom sem se dogovoril, da ga bo tudi mazilil. Prišli bodo tudi njegova mama, sestra in brat. Nihče drug za to ne ve. Ti pa samo doma moli.« Razumela sem, da ni zaželeno, da bi bila zraven. Zahvalila sem se Bogu in Mariji, saj je bil to čudež!

Zvečer me je sin poklical in ves navdušen pripovedoval, kako je vesel, ker očetovega obraza še nikoli ni videl tako srečnega kot po maši in maziljenju. Povedal je tudi: »Po maši je duhovnik očka mazilil in ga vprašal, ali obžaluje svoje grehe. On se je zbudil iz kome, pogledal in rekel: »Da, seveda! Nisem vedel, da vas tako potrebujem!« Sin je nadaljeval: »Po tem je njegov obraz zasijal v prečudoviti lepoti in sreči. Vsi domači, ki smo bili okrog njega, smo se srečni objeli.« Čutil je, da se imajo vsi zelo radi in je tudi on vsem odpustil. Spoznal je, da je odpuščanje zelo pomembno.

Vsem znancem in prijateljem je rekel, da naj gredo, če želijo, k očetu in se z njim pogovorijo ter se v vsem spravijo. Z zdravniki se je dogovoril za obiske in naredil seznam, kdaj bo kdo prišel. Proti koncu sem prišla na vrsto tudi jaz. Pogovorila sem se z njim, zmolila rožni venec Božjega usmiljenja v veri, da bo Jezus držal obljubo, ki jo je dal sv. Favstini, da bo po molitvi tega rožnega venca duša rešena.

Ker me ni nihče naganjal, sem zmolila še žalostni del rožnega venca. Na prsa sem mu položila čudodelno svetinjico in prosila medicinsko sestro, ki je prišla mimo, da bi lahko imel to svetinjico vedno na sebi. Dovolila je tudi, da sem mu dala v roke med prste rožni venec. V molitvi sem prosila Marijo, naj skrbi zanj in ga pripelje k Jezusu, ter odšla.

Ko je čez nekaj časa prišel k njemu sin in z njim še zadnji obiskovalec, ki se je želel posloviti in spraviti, je opazil, da je oče buden, da ga gleda in se mu smeje. To je bil velik čudež tudi za zdravnike. Medicinska sestra mu je povedala o mojem obisku in rekla, da je rožni venec, ki sem ga pustila na njegovih rokah, sam potoval po roki, kot bi ga molil.

Od teme k svetlobi: sprava, ki odpre dušo

Sinu je oče pozneje pripovedoval, da je imel grozne »sanje« in da je zelo srečen, da se je zbudil. To je bilo v začetku novembra, blizu njegovega rojstnega dne. Počasi je okreval in začel tudi hoditi. Za božič je lahko šel domov.

Čez dober mesec sem šla na obisk in mi je pripovedoval, kaj je doživljal v času, ko je bil v komi. Bil je v množici ljudi, strašno jeznih, vsi so se zmerjali, preklinjali, bili grozno prestrašeni, ker so se bali, da bodo kmalu padli v globok prepad. Ko je prejel maziljenje in je odgovoril duhovniku, da mu je žal za grehe, ga je Nekdo dvignil v ljubeče naročje in rešen je bil te groze.

Počutil se je presrečnega. To so opazili tudi bližnji na njegovem blaženem obrazu. Čutil je tudi, da je nekdo molil zanj (vedel je, da sem bila jaz), ker je bilo v času molitve okrog njega polno belih bitij, ki so ga zdravile. Hvaležen in srečen se je zbudil spet v ta svet.

Vsakemu, ki se je po vsem tem z njim pogovarjal, je nenehno ponavljal: »Ljubi, ljubi! Tu si, da ljubiš, vsakega takega, kot je! Nihče ni popoln. Ti samo ljubi! Jezus je velik!« V veliki sreči je preživel še štiri mesece. Potem se je stanje spet na hitro poslabšalo in vedel je, da bo moral zapustiti ta svet.

Sina je skrbelo, kako bi dobro poskrbel zanj. Pomirila sem ga, da naj zaupa, ker bo Jezus poskrbel. Naslednji dan je klical Hospic in dobil prostor za očeta. Dopoldne ob 11. uri je bil sprejet v Hospic. Bil je precej nemiren. Ob 15. uri sem pred Najsvetejšim molila zanj rožni venec Božjega usmiljenja. Zvečer ob 11. uri je odšel k Bogu.

Sin je bil ob njem. Takoj me je poklical in povedal: »Očka je odšel. Nisem žalosten, kar je čudno. Dobil sem toliko ljubezni, da je imam dovolj za vse življenje! Vem, da oči ostaja z mano.« Povedal je še, da se je ob 15. uri povsem umiril in spokojno čakal na odhod. Sin je spravljen z vso družino, srečno živi z ljubečo ženo in tudi on ima sina. To je plod sprave in mirnega odhoda očeta, ki še vedno moli zanj.

Zakramenti, ki prinašajo mir tudi tistim, ki pravijo, da ne verujejo

Neko mojo sorodnico je zadela kap. Bila je negibna in je lahko le ležala v postelji. Domači niso mogli skrbeti zanjo, zato so jo morali dati v dom starejših občanov. Bila je nemirna in domačim je bilo zelo težko ob njej.

Predlagala sem jim, da pokličejo duhovnika in darujejo za mašo. Jezno so me zavrnili, da oni pač ne verujejo in ne verjamejo v te stvari. Po čudežu je žena dobila neko moč, zlezla iz postelje in pridrsala pred kapelo v domu. Povedali so mi, da ne vedo, kaj naj naredijo, in da so jo že trikrat našli pred kapelo.

Spet sem jim predlagala, naj pokličejo duhovnika. V mladosti je bila namreč verna. Stanovala je blizu cerkve in z očetom organistom rada hodila k maši. Pozneje v cerkev zaradi moža in njegove službe ni več hodila.

Naročili so mašo, ki je bila v kapeli doma, in se je čudežno udeležili vsi domači, čeprav so bili »neverni«. Dobila je tudi maziljenje. Po treh dneh je v miru odšla in vsi so bili ob njej. Mirno in zadovoljno so se poslovili in bili na koncu hvaležni. Zdaj mirno živijo skupaj, vsi spravljeni med seboj.

Ko duša pokliče po molitvi sredi noči

Včasih se ponoči zbudim in čutim, da duša potrebuje molitev. Tako je bilo tudi od odhodu moževe mame. Bila sem na obisku pri sinovih daleč na vzhodu Nemčije.

Ob 4. uri sem se zbudila in začutila, da neka duša potrebuje molitev. Pokleknila sem in goreče začela moliti za to dušo, ki odhaja. Zmolila sem molitve za rajne, rožni venec Božjega usmiljenja in še žalostni del rožnega venca. Po tem sem se umirila in mirno spala naprej.

Dopoldne smo izvedeli, da je moževa mama ponoči odšla k Bogu. Ves dan se je zelo mučila in vpila, ob 4. uri ponoči se je umirila in mirno zaspala v Bogu.

Zaključek: Duša ob odhodu potrebuje molitev – ne pospešenega konca

Vedno, ko duša dozori za odhod in ko mirno odide z molitvijo od tu, ostane v družini mir in naslednji rodovi lahko živijo mirno brez očitkov vesti in travm. Zato ponavljam: za mirno življenje, za lastno srečo in srečo prihodnjih rodov duša ob odhodu potrebuje molitev in ne zastrupitev.

Napisala: Marinka Eber

Foto: Freepik (injiciranje), National Cancer Institute, Unsplash (dvba roki); Use at your Ease, Pixabay, Dmytro Pankratov, Unsplash (Mati Marija), James Chan, Pixabay (sklenjeni roki s križem)

🙏 Vabimo na celodnevno češčenje, sveto mašo in adoracijo z glasbo.

🙏 Vsak prvi petek. Začnemo pa že jutri 6. septembra.

➡️ V župnijski cerkvi sv. Štefana. Tule:

Foto: Aleš Čerin

Včasih se mi zdi fino malo raziskati kaj pomeni kakšna beseda, besedna zveza, ki se večkrat pojavlja v Svetem pismu. Tako Sveto pismo vse lažje razumem. Upam, da še komu pomaga. Zbiram pripombe poznavalcev.

Na kratko

  • Kličemo Boga (po njegovem osebnem imenu) in se v molitvi obračamo nanj. Priznavamo Njegovo identiteto.

    Kdo je Bog, kakšna je Njegova identiteta

  • Zbiramo se, da skupaj častimo Boga in iščemo Njegovo pomoč (prim. 1 Mz 4,26 – Set = Adamov sin)
  • Abraham (takrat še Abram) se je javno zahvalil Bogu, hvalil Njegovo ime, iskal Njegovo varstvo in vodstvo. (prim. 1 Mz 12,8; 1 Mz 13,4)
  • Pomeni: zahvala, češčenje, prošnja, oznanjanje (javno in slovesno)
  • Osnova za odrešenje, ker predpostavlja vero v Boga.
  • Rešitev: Kdorkoli bo klical Gospodovo ime bo rešen. (Rim 10,13). Jezus = Bog rešuje (ime pomeni ‘Gospod (JHVH), pomagaj!’, ‘Gospod rešuje’, ‘Gospod, reši!’ ali ‘Gospod je rešitev’. (iz opombe pri Mt 1,21).
    POMEMBNO! Rešuje Božja milost kot odgovor na našo osebno vero in ne samo naše klicanje Božjega imena.
  • Znamenje, da Boga poznamo in način povezovanja z Njim, kaže na osebno interakcijo z Bogom – da ga kličem vedno, tudi v težavah.

Prva omemba v Svetem pismu

Prva omemba ljudi, ki kličejo Gospodovo ime, v Svetem pismu je v 1. Mojzesovi knjigi 4,26: “Tudi Set je dobil sina in mu dal ime Enóš. Takrat so začeli klicati Gospodovo ime.” Tu klicanje Gospodovega imena pomeni, da so se ljudje začeli zbirati za skupno češčenje in iskanje Stvarnikove pomoči. Kajnova družinska linija je v nasprotju s Setovo: Kajnovi potomci so se začeli ukvarjati z živinorejo (20. vrstica), glasbo (21. vrstica) in metalurgijo (22. vrstica). Hkrati je svet postajal vse bolj hudoben (vrstici 19 in 23). Setovi potomci so iz pokvarjene družbe izstopali po tem, da so začeli klicati Gospodovo ime.

Kaj pomeni ‘klicati Gospodovo ime?

Ko je Abram vstopil v Kanaan, se je utaboril med Ajem in Betelom. Tam je “postavil Gospodu oltar in klical Gospodovo ime.” (1 Mz 12,8). Z drugimi besedami se je Abram javno zahvalil Bogu, hvalil njegovo ime ter iskal njegovo varstvo in vodstvo. Leta pozneje je Abrahamov sin Izak v Beeršebi postavil Gospodov oltar in prav tako “klical Gospodovo ime” (1 Mz 26,25).

Klicati Gospodovo ime pomeni klicati njegovo lastno ime “v slišni in skupni molitvi in hvalnici” (Albert Barnes). Klicati Gospodovo ime pomeni pristopiti k njemu v zahvali, češčenju in prošnji ter s tem oznanjati Božje ime. Klicati Gospodovo ime pomeni moliti “javno in slovesno” (Matthew Poole). Tisti, ki so Božji otroci, bodo naravno klicali Gospodovo ime.

Klicanje Gospodovega imena je osnova za odrešenje in predpostavlja vero v Gospoda. Bog obljublja, da bo rešil tiste, ki v veri kličejo njegovo ime: “Kdorkoli bo klical Gospodovo ime, bo rešen.” (Rim 10,13; prim. Joel 2,32). “Vsakdo, ki kliče Božje ime za usmiljenje in odrešenje po Jezusovem imenu ali v Jezusovem imenu, bo rešen.” (Apd 2,21). “V nikomer drugem ni odrešenja; zakaj pod nebom ljudem ni dano nobeno drugo ime, po katerem naj bi se mi rešili.” (Apd 4,12).

Uporaba osebnega imena izraža poznavanje in pomaga povezati eno osebo z drugo.

Prva stvar, ki jo naredimo, ko nekoga srečamo, je, da mu stisnemo roko in se predstavimo. S tem gradimo poznanstvo za prihodnje interakcije. Klicanje Gospodovega imena je znamenje, da ga poznamo, in način povezovanja z njim. Obstaja razlika med poznavanjem Boga in njegovim osebnim poznavanjem. Klicanje Gospodovega imena kaže na osebno interakcijo in odnos. Ko kličemo Gospodovo ime kot obliko češčenja, se zavedamo svoje odvisnosti od njega.

To, kar človeka reši, ni samo po sebi umevno dejanje “klicanja” Jezusovega imena; rešuje Božja milost kot odgovor na osebno vero v Odrešenika, ki ga kličemo. Klicanje Gospodovega imena je več kot le besedni izraz; pokaže se tudi v srcu in v dejanjih s kesanjem. “Če s svojimi usti priznavaš: ‘da je Jezus Gospod, in boš v svojem srcu veroval, da ga je Bog obudil od mrtvih, boš rešen.” (Rim 10,9). “Spreobrnite se torej in pokesajte, da se vam izbrišejo grehi.” (Apd 3,19).

Klicanje Gospodovega imena naj bo vseživljenjsko prizadevanje (Psalm 116,2). Bog nam zapoveduje, naj ga kličemo v težavah (Psalm 50,15). Tisti, ki “prebiva v zavetju Najvišjega, bo počival v senci Vsemogočnega” (Ps 91,1) in ima Božjo obljubo blagoslova: Ker mi je vdan, ga hočem osvoboditi, branil ga bom, ker spoznava moje ime. Kliče me, pa ga uslišim, z njim sem, ko je v stiski, rešim ga in mu izkažem čast. (Ps 91,14-15)

V Svetem pismu so opisani tudi tisti, ki ne kličejo Gospodovega imena + posledice

V Svetem pismu so opisani tudi tisti, ki nočejo klicati Gospodovega imena in posledice njihove neposlušnosti: “Doklej, Gospod? Se boš jezil za vedno? Bo gorela kakor ogenj tvoja gorečnost? Izlij svojo srditost nad narode, ki te ne poznajo, nad kraljestva, ki ne kličejo tvojega imena.” (Psalm 79,5-6).

V svoji suverenosti Bog izkaže milost tudi nekaterim izmed tistih, ki ne kličejo njegovega imena: “Dal sem se poiskati tistim, ki niso po meni spraševali, dal sem se najti tistim, ki niso po meni poizvedovali. Rekel sem: »Glejte, tu sem, glejte, tu sem!« narodu, ki ni klical mojega imena.” (Izaija 65,1).

V 1 Korinčanom 1,2 so tisti, ki kličejo Gospodovo ime, opredeljeni kot verniki: “Božji Cerkvi, ki je v Korintu, posvečenim v Kristusu Jezusu, poklicanim in svetim, z vsemi, ki kličejo ime našega Gospoda Jezusa Kristusa, kjer si bodi, na svojem ali našem kraju.” Klicanje Gospodovega imena je eden od znakov kristjana.

Skratka, tisti, ki kličejo Gospodovo ime, so tisti, ki ga prepoznajo kot Odrešenika. Ne glede na to, ali gre za prvo klicanje Jezusovega imena za odpuščanje grehov ali za stalno klicanje, ko odnos napreduje in raste, ko mu dajemo oblast nad svojim življenjem in se predajamo njegovi volji, je klicanje Gospodovega imena bistvenega pomena za duhovno življenje. Navsezadnje je klicanje Gospodovega imena znamenje ponižnosti in odvisnosti od Boga, našega Stvarnika in Odrešenika.

Vir: GotQuestions (prevedel, priredil in dodal mednaslove: Aleš Čerin)


Pesem skupine Svetnik, ki vabi k klicanju Gospodovega (Jezusovega) imena

Besedilo in akordi


Katekizem Katoliške Cerkve

  • Klicati Boga kot Očeta: stvarnik vsega (=prvi izvor vsega), transcendentna (SSKJ: transcendenten: ki presega izkustvo, zavest; presežen, nadizkustven) avtoriteta, dobrota, ljubeča skrbnost za vse svoje otroke (KKC 238 in 239)
  • Klicanje imena Boga odrešenika (Ps 79,9) (KKC 431)

Dodatno

Foto: Marcoan222, Cathopic

Naš br. Jakob Kunšič je (bil?) alpinist, tudi ekstremni alpinist, a po mnenju njegovega brata – tudi alpinista – je naredil nekaj še bolj ekstremnega.

Takole pravi v reviji Božje okolje (št.3/2023), katere tema so bile sicer gore:

“Presenetila me je izjava mojega starejšega brata, ki je, tako kot tudi jaz, čeprav nekoliko bolj “na hard” alpinist, no, vsaj bila sva v teh ekstremnih krogih. Ob mojih večnih zaobljubah je bil njegov komentar: večne zaobljube so najbolj ekstremno dejanje, kar jih je Džek (tako me poimenuje) naredil.

Hribi so lepi, alpinizem me je naučil nemalo resnih stvari, preveril me je in utrdil moj mir. Včasih si priznam, pogrešam ga, ker je veličasten, hudo veličasten in včasih smrtno resen, pogosto pa otroško igriv.

Pa vendar je res, kar pravi starejši brat, resničen ekstrem je ta, ki ni tako zelo občudovan, ki ga lahko zazna le nekdo, ki je odprtega duha in pozna vsaj malo oba – živeti zvesto za Boga in svojega bližnjega.”

Foto izjave iz Božjega okolja: Aleš Čerin

Odlično pripravljeno, povedano na pamet, povedano iz srca. Tudi retorično spretno in ravno prav globoko za male prvoobhajance in tudi za nas odrasle. Hvala Ana Perdih.

Zdaj bomo molili Očenaš.

Jezus je veliko molil. V molitvi se je pogovarjal z Bogom Očetom: ko je bil vesel, ko je bil žalosten; molil je, ko se je zahvaljeval za čudeže; z Očetom je govoril, ko ga je bilo na Oljski gori strah.

Ko boste malo večji in boste brali Sveto pismo, boste videli, kolikokrat je napisano, da je molil. Včasih se je umaknil, da je molil v samoti, včasih skupaj z drugimi. Učenci so njegove molitve slišali in zapisali, da jih lahko tudi mi preberemo. Prebrali boste lahko, da je vse izročal Očetu. In da je Jezus v teh molitvah dobil odgovore, tolažbo, pomoč; da ga je Oče uslišal.

Danes boste postali z Jezusom povezani na nov, prav poseben način. Skupaj z Njim boste, nosili ga boste v srcu. In Jezus tudi vas vabi, da se – skupaj z Njim – pogovarjate z Očetom. Ko ste veseli, ko ste žalostni ali vas je strah. Tudi vi boste v molitvi dobili pomoč in podporo. Tudi vi lahko, povezani z Očetom, delate čudovita dela.

Besedilo molitve poznate. In ko boste danes molili, bomo mi vsi molili z vami: Bogu se za vas zahvaljujemo in ga prosimo, da vas varuje.

Foto: Aleš Čerin

Trije možje na dolgi poti z Božjo materjo Marijo v srcu, v molitvi rožnega venca in v molitvah pred znamenji pobožnosti naših prednikov – za naše žene, za naše družine, za našo župnijo, za slovenske duhovnike, za domovino.

Pri osmi maši

Zbrali smo se pri osmi maši. Že Božja beseda te nedelje (Jn 14,1-12) o poti, resnici in življenju, je bila zgovorna. Luka nam je na koncu maše podelil lep romarski blagoslov in nas z blagoslovljeno vodo “požegnal” za na pot.

Hvala Luka – za izjemno lepo pridigo, ki se je odlično ujemala z romanjem in hvala za lep blagoslov.

Pot, molitev, Božja beseda in moški pogovori

Pot je bila sicer kar dolga, a je res hitro minila. Večkrat smo se ustavili, brali Božjo besedo, kjer Marija “nastopa v glavni vlogi” (Lk 1,26-56) in premišljevali o tem, kaj ima judovska najstnica, Božja mati Marija, povedati možem. Pogovarjali smo se o tem:

  • kaj pomeni biti poln milosti in kako delati, da bo Gospod z nami: Zdrava (pozdravljena) Marija milosti polna, Gospod je s teboj. (prim. Lk 1,28),
  • kako reagiraš ko se vznemiriš (kot Marija po angelovem oznanjenju, ko se je sicer vznemirila, potem pa premišljevala, vprašala in se hitro odločila – izrekla “zgodi se” (prim. Lk 1,29-38),
  • kako iščeš Božjo voljo (kot Marija),
  • koliko vstopamo v Božjo besedo,
  • koliko smo Božji služabniki in koliko se znamo “postaviti na pravo mesto” pred Bogom – kot Marija (prim. Lk 1,38),
  • kaj v resnici pomeni ponižna drža,
  • … in še in še.

Sedem ur časa smo imeli na poti. Veliko smo se pogovarjali, tudi o tem kako (ne) biti “influencer”.

Malo nas je zmočil dež. Dvakrat smo si nadeli pelerine.

Teme

Moško romanje na Kurešček - Božja mati Marija možem, Štepanja vas – Kurešček ZA OBJAVO 7. 5. 2023

Srečanje z gospo

Na poti smo molili pri vsakem znamenju pobožnosti naših prednikov in tako tudi pri Marijini kapelici v vasi Babna gora pri Lavrici. Spontano se nam je v molitvi pridružila gospa, ki je dala postaviti kapelico. Pogovorili smo se. In potem zmolili za gospo in ji zaželeli Božjega blagoslova.

Pot

Če kdo želi oditi sam, s sozakoncem ali družino na tole pot.

27 km, 780 m višine, 7 ur hoje

Naloži si sled poti (desno spodaj klikni ‘Export’)

Na cilju

Na Kureščku, milostnem kraju, kjer Božja mati Marija deli mir vsem, ki jo prosijo, smo se poglobili v molitev, … in že je bil tu naš šofer (hvala Boštjan), ki nas je popeljal nazaj v Ljubljano.

Več informacij o svetišču na Kureščku

Odziv

“Hvala za zelo dobro romanje: tebi Luka za lepo mašo in blagoslov, tebi Aleš za organizacijo, pripravo in zelo dobre teme, ki so aktualne in jih je potrebno nadaljevati… in tebi Bogdan za vse podeljene izkušnje, pogovore… Bilo je res super, zato naslednjič potrjujem udeležbo, če le kaj ne pride vmes! Verjamem, da iz takih srečanj pridejo blagoslovi (upam, da tudi ozdravljenja).” (Martin)

Galerija

Klikni na fotografijo za povečanje.

Foto: Aleš Čerin

Me je vprašala ena deklica kaj dobesedno pomeni ‘aleluja’, ki jo tako pogosto, naglas in zanosno ponavljamo v velikonočnem času. Nisem vedel. Mi je prav zanimivo, da kakšen izraz človek stalno ponavlja, ne ve pa kaj točno pomeni. Pa sem pogledal.

Kaj pomeni?

Aleluja je hebrejski  izraz, ki se v slovenščini običajno prevaja kot ‘slavite Gospoda’. V Stari zavezi se pojavlja v več psalmih, običajno na začetku ali koncu psalma ali na obeh mestih.

V hebrejskem Svetem pismu je aleluja pravzaprav dvobesedna zveza, halelu-Jah in ne ena beseda. Aleluja se prevaja kot “hvalite Jah” ali “slavite Jah”, čeprav ima globlji pomen, saj beseda halel v hebrejščini pomeni veselo hvalo v pesmi, hvaliti se z Bogom. Drugi del, Jah, pa je skrajšana oblika imena JHVH – ime izraelskega Boga. Pravilna izgovarjava ni znana, vendar se v nejudovskih virih navaja kot “Jahve” ali “Jehova”.

V Svetem pismu

V Svetem pismu se beseda aleluja pojavi 29-krat (poglejte vse pojavitve ‘aleluje’ v Svetem pismu).

Predvsem se aleluja pojavi v psalmih (npr. Aleluja! Hvali, moja duša, Gospoda. Hvalil bom Gospoda v svojem življenju, igral bom svojemu Bogu, dokler bom bival. (Ps 146,1-2)), pa tudi v …

Tobitovi knjigi (Jeruzalemska vrata bodo prepevala pesmi veselja, vse tamkajšnje hiše bodo prepevale: Aleluja, slavljen, Bog Izraelov! In blagoslovljeni bodo slavili ime, ki je sveto na vekov veke. (Tob 13,18)), pojavi pa se tudi štirikrat v …

… knjigi Razodetja (npr. Zatem sem zaslišal kakor močen glas velike množice v nebesih, ki je klicala: »Aleluja! Odrešitev, slava in moč je v našem Bogu. (Raz 19.1)).

Aleluja v glasbi

MePZ Adoramus: Vstajenska aleluja

Takole pa – zelo dostojno – izvede Händlovo Alelujo amaterski cerkveni pevski zbor (cerkveni mešani pevski zbora France Gačnik). Čestitke!

In še svetovno znana pesem Leonarda Cohena pesem Hallelujah.

Foto: Aleš Čerin

Škof Maksimilijan v imenu slovenskih škofov z vsebine-polno poslanico s prispodobo gore kot našega življenja. Posneto v lepem okolju Logarske doline. Hvala g. škof, hvala Feguš Film

Pot na goro in spust z nje je podoba človeškega življenja. Pomaga nam razumeti velikonočno skrivnost.

Bog ne odpravlja trpljenja in smrti, obsije pa z lučjo ti dve skrivnosti človeškega bivanja. Ta luč je njegov klic in obljuba, da bo z nami vse dni do konca sveta. Vendar ne v obliki sile in moči, pred katero bi moral človek trepetati, ampak v podobi bližine in lepote, v kateri se človek počuti ljubljen in varen.

Z vstopom Božjega Sina v človeško smrt, sta tudi smrt in trpljenje postala del poti iz starega v novo, iz človeškega v Božje. Po tej poti ne hodimo sami, ampak v tesni navezi z Njim, ki pozna pot in gleda cilj.

Celotno besedilo na spletni strani Katoliške Cerkve.

Vir: Spletna stran Katoliške Cerkve

Foto: Matjaž Feguš, Feguš film

Ko Božja beseda nagovori fotografa, fotografija pa mene. V Christian Art je danes objavljena zgornja fotografija. Sem se močno zamislil.

Tole beremo danes v Božji besedi: Vsem pa je govoril: »Če hoče kdo iti za menoj, naj se odpove sebi* in vzame vsak dan svoj križ ter hodi za menoj. Kdor namreč hoče svoje življenje rešiti, ga bo izgubil; kdor pa izgubi svoje življenje zaradi mene, ga bo rešil. Kaj namreč pomaga človeku, če si ves svet pridobi, sebe pa pogubi ali zapravi? (Lk 9,23-25)

Odpoved sebi

Tri stvari – odpoved sebi in svojemu “prav”, vzeti vsak dan svoj križ na svoje rame in hoditi za Jezusom. Vse tri so težke. In prva – odpoved sebi – mora biti biti prva in je najtežja: izpustiti svoje življenje iz rok in ga predati Bogu.

Nekje sem prebral, da je današnjemu človeku najtežje izpustiti iz rok kontrolo nad svojim življenjem. A če je ne izpustimo, imamo “polne roke” (kontrole) in sploh ne moremo zagrabiti križa, si ga naložiti na rame in ga nositi. Tudi ni možnosti, da bi hodili za Jezusom.

Naložiti si križ

Nekje sem prebral, da si mi preveč na lahko – četudi to ni čisto lahko – razlagamo nositi križ: le kot neko breme, ki ga moramo nositi v svojem življenju, recimo naporen odnos z ženo, težave v službi, bolezen, … Preprosto pogledamo na svoje težave, zavzdihnemo in rečemo: “To je moj križ, ki ga moram nositi.”

A to ni (le) to, kar je Jezus mislil, ko je rekel: “Vzemi svoj križ in hodi za menoj.” Veliko huje je. V Jezusovem času je namreč pomenilo nositi križ eno samo stvar: smrt s križanjem. Nositi križ je pomenilo soočiti se z najbolj bolečim, sramotnim in ponižujočim načinom smrti. Nihče ni razmišljal o tem kot o nekakšni življenjski nadlogi ali o kakšnem simboličnem bremenu.

Zato je Jezusov ukaz “vzemi svoj križ” poziv k temu, da sprejmemo, kar bomo doživeli kot kristjani – ponižanje in žrtvovanje. Da si pripravljen umreti, da bi sledil Jezusu. Umiranje sebi kot popolna izročitev Bogu. Zelo boli!

Hoditi za Jezusom

Resnično hoditi za Jezusom pomeni, da Jezus za nas postane vse.

Vsakdo sledi nečemu: prijateljem, popularni kulturi, družini, sebičnim željam ali Bogu. Naenkrat pa lahko sledimo le eni stvari (Mt 6,24). Resnična hoja za Jezusom pomeni, da sledimo le Njemu in ničemur drugemu. Ne obstaja nič takega kot “polovični sledilec Jezusu”.

Kot so pokazali učenci, nihče ne more slediti Kristusu z močjo lastne volje. Farizeji so bili pa dober primer tistih, ki so skušali poslušati Boga z lastno močjo. Njihovo samopotrjevanje je vodilo le v aroganco in izkrivljanje celotnega namena Božje postave (Mt 23,24).

Hoja za Jezusom pomeni prizadevati si, da bi mu bili podobni. Jezus se je vedno držal zapovedi svojega Očeta in za to si prizadevajmo tudi mi (Jn 15,10).

Resnično slediti Kristusu pomeni, da ga naredimo za Gospoda(rja) našega življenja (Rim 10,9). Tako, da vsako misel in vsako odločitev “precedimo” skozi Njegovo besedo s ciljem, da bi ga v vsem posnemali in poveličevali (1 Kor 10,31). Vse to lahko dosežemo, ko po Svetemu Duhu dovolimo, da Jezus popolnoma obvladuje vsa področja našega življenja.

Hoditi za Jezusom pomeni, da si v svojem življenju prizadevamo “aplicirati” resnice, ki se jih naučimo iz Njegove Besede (lepo zapisane v Svetem pismu in razložene v pisanju cerkvenega učiteljstva – recimo v Katekizmu Katoliške Cerkve), in živimo, kot da bi Jezus osebno hodil poleg nas. In tudi lahko hodi poleg nas, Če le mi stopimo z Njim v korak.

*Poudarki Aleš Čerin

Vir razlage: pogovor na sestanku sodelavcev Družine in Življenja, GotQuestions

Foto: Christian Art; A man walking with his shadow carrying the cross, Photo by Kevin Carden, Digitally mastered photograph, Released in 2014 © Kevin Carden / GoodSalt

Takole vabi Polona Vesel Mušič na srečanja biblične skupine Figulus, ki potekajo preko ZOOM-a. Povabljeni.

Spoštovani in dragi vsi, v tednu, ki ga vsako leto zaznamuje poezija, se tudi mi navadno obrnemo k pesniškim oblikam Božje besede. Tudi tokrat smo črpali spodbude iz dveh navdihujočih psalmov: Psalm 4 govori o zaupanju, Psalm 121 pa o Božjem varstvu.

Besedilo slednjega je uglasbil avtor Aleksander Mežek v znani pesmi: Pogled povzdigujem proti nebu (album Krila).

Ko smo se v skupinah pogovarjali o prebranem, so v nas in med nami odmevale različne misli obeh psalmov, ki so še kako aktualne tudi za nas v današnjem času:

“V stiski si mi odprl širjave, izkaži mi milost, usliši mojo molitev.” (Ps 4,2)

“Človeški sinovi … doklej boste ljubili prazne reči in iskali slepilo?” (Ps 4,3)

“Mnogi pravijo, kdo nam bo dal videti dobro? Dvigni, Gospod nad nami svetlobo svojega obličja!” (Ps 4,7)

“Moja pomoč je od Gospoda, ki je naredil nebo in zemljo.” (Ps 121,2)

“Gospod te bo varoval vsega hudega, varoval bo tvoje življenje. Gospod bo varoval tvoje odhajanje in prihajanje od zdaj in do večnosti.” (Ps 121,7-8)

Vse življenje je romanje. Kot popotniki smo podnevi in ponoči izpostavljeni nevarnosti in tudi nad nami očetovsko bedi Bog, ki je stvarnik, varuh, pomočnik, odrešenik … V Njegovih rokah in pod njegovim varstvom je življenje in smrt, čas in večnost.

Hvala vsem za lepe misli, čudovito je, ko si podelimo to, kar nas nagovarja ob bogastvu Božje besede, vabljeni zopet v naslednjem tednu, da ji prisluhnemo.

Vse dobro in hvaležen pozdrav, Polona


Kdaj se dobimo in informacije

Prijave in informacije: polona.vmusic@gmail.com ali drustvo.veselje@gmail.com, 031 512 818

Vodi: Polona Vesel Mušič, dr. znanosti s področja teologije, voditeljica srečanj v pripravi na birmo, avtorica sedmih knjig in mama petih otrok.


*figulus pomeni lončar

Foto: spletna stran Polone Vesel Mušič, Lončar Lubos HouskaPixabay